幸好遇见神第359章 故乡消息

莫严让萧西风和他一起越过长江来到建康城。

鬼修的渡江其实就是一道意念、一阵微风。

鬼修间的修为差距不大时互相可以看见对方。

建康城防务力量分为两部分：宿卫军、牙门军。

宿卫军也称禁卫军原来是六大营（12营）：左、右、领军、护军、骁骑、游击。

每营5千军士长官称校尉；二营组成一个大营长官称将军。

其实经常出现有些校尉级别很高超过某些将军。

这是因为这个校尉级别在杂号将军之上但只领一营军士。

自建营以来左、右两大营就是皇帝亲卫负责皇宫安全。

依照军法他们只接受皇帝本人调遣、指挥。

领军、护军、骁骑、游击四大营职责是保护首都内城。

多数情况下他们由太尉掌握。

宋国现任太尉是皇帝刘义隆亲弟弟、江夏王刘义恭。

牙门军则负责都城外围安全。

他们的编制不太固定。

有时多些、有时少些。

但基本在四大营以上。

牙门军名义上受大司马、大将军节制实际上并不完全如此。

边疆遇到紧急军情时牙门军顶上去的机会最多。

所以他们中的某营经常被大将军划拨给某将军统帅出外作战。

刘义隆坐稳皇位后册封长子刘劭为太子。

皇帝吸取自己大哥刘义符教训册封太子时下一道特旨：准许刘劭单独组建两营东宫甲士卫队一万人。

当年父皇刘裕驾崩长子刘义符继位。

名义上左、右两营禁卫军由皇帝刘义符亲自指挥。

可实际上真正掌握他们的是顾命辅政大臣、中领军将军谢晦。

正因如此当徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济四位辅政大臣共谋决定废黜皇帝刘义符时左、右两营宿卫军无人出面阻拦凶手、保护皇帝。

刘义符人高马大只得亲自拔刀自卫因而受了伤。

想到大哥当时心中的悲凉所受的屈辱刘义隆一直耿耿于怀。

刘义隆自己思考过：如果徐羡之等人不杀刘义符、只是废黜他自己登皇位后也未必会放过大哥。

也就是说自己对大哥的遭遇不能释怀不是因为兄弟感情而是因为君臣道义。

大哥作为皇帝不应该被臣子侮辱。

所以刘义隆即位后心中立即下定决心：大哥所受屈辱自己作为他的亲弟弟、先帝刘裕之子必须替他报仇。

这就是在刘义隆心目中徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济等人必死的原因。

除非刘义隆奈何他们不得。

刘劭的一万东宫甲士卫队中两千是精骑兵。

刘义隆明旨：东宫特别甲士只听太子号令。

正是这道特旨后来要了下旨人、皇帝刘义隆的命。

这是后话。

增加了一个大营东宫卫队皇城禁卫军编制成了七大营。

健康城现有牙门军共四大营。

分别驻扎都城东、南、西、北四面城外。

与瓜步山隔江相望的是牙门军北营。

说来也巧萧西风当年带着四个老乡曾经就在北营当过牙门兵。

五人正是以北营兵身份被沈田子将军征调随他参与太尉刘裕组织的北伐一直打到长安城。

东晋国太尉刘裕亲自统帅的那次北伐战争覆灭了后秦。

此时故地重游萧西风心中不免生出许多感慨。

沈田子将军死了沈林子大人也死了。

自己也死了、成了鬼修。

四个老乡的情况不知如何。

他的满腹感慨不能表露出来。

因为他怕莫严师兄发现他有前世记忆。

那可不是什么好事。

…… 东晋末年道教（吴地称五斗米教）在江南领导过几次大规模造反。

后来刘裕主政卢循还率领教众分别在京口和广州起义搞事。

所以刘宋立国后对道教采取的政策开始时也是清剿。

后来五斗米教起义沉寂了朝廷对道教的态度变为压制。

佛教与道教有跷跷板效应。

南朝的道教被压制佛教便得到高速扩张。

后人杜牧诗云：“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。

” 四百八十寺只是京城建康周边的寺庙数字。

从刘裕时代到刘义隆后期宋国人口数量由八百万增加到一千七百万。

而宋国寺庙总数增加到1800座以上。

僧尼人口数是5万多。

教徒则超过200万。

在酆都地府里大家都知道：佛教在中原的发展是轮回司推动的。

道教在人间的传播则由阴卒司操纵。

轮回司、阴卒司都是酆都地府府主手下。

也就是说佛教也好道教也好都是由酆都地府府主把控的。

别看人世间的佛教、道教为了争取皇帝支持、吸引更多教徒有时斗得不可开交。

其实他们二者孰兴孰衰、孰强孰弱说不定就是阴间大佬的刻意安排。

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