神父的诸天世界大冒险第57章 佛门雅威宗

“如是我闻我大哥如来在王舍城说法：若公有法界阴阳互根本无互克。

善男子信女子各立半边法界不偏不倚不左不右不强不弱不有不无不怨不憎。

” 黎谱佛陀于横滨大学操场说法吸引了数千人聚集人数还在不断追加将这里堵的密密麻麻水泄不通。

玉锁骨问道：“世尊。

若今世界男子女子已有偏倚分左右比强弱妒有无生怨憎。

法当何如？” 黎谱道：“善哉。

法曰：劳动最光荣。

” 玉锁骨又问：“世尊。

若今世界以勤恳劳动为耻以不劳而获为荣。

我等将如何布法？” 黎谱沉默良久道：“不可说。

不可说。

” 所谓劳心者治人劳力者治于人。

劳动者有可能劳心劳心者劳动不太可能那些自称劳心者的大多都是不劳而获但劳力者是一定劳动了两者就是剥削与被剥削的关系简简单单。

别说什么科学家也是劳心科学家最辛苦他们需要兼顾理论和实践不仅劳心也劳力袁隆平研究杂交水稻他天天躺在办公室研究？ 不也一样下地干活实践？ 同样是实验室研究生没日没夜的进行科学研究这就是劳动学阀领导平常打打高尔夫论文一出来就在第一作者署自己的名这就是不劳而获。

掌握权力的“劳心者”对劳力者进行残酷剥削就是客观事实。

雅威佛曰：劳心者治人治你妈的狗屁。

又不是为人民服务你劳在哪里？ 其实人类作为社会性动物自古以来一直都是以劳动为耻以不劳而获为荣的因为不劳而获代表了强者阶级这才是传统。

劳动与不劳而获的荣耻之争其根本上涉及巨人道与强者道之争若讲出根本法一个搞不好就可能会引出宇宙人对地球人进行大屠杀到时候飞机坦克宇宙船地球人血肉之躯拿什么抵挡机枪扫射？ 现在是非可以显法的时机。

黎谱默默将这涉及全人类安危的大恐怖独自承受了转移话题继续阐述雅威佛法。

雅威佛法是依时代特点阐述因果逻辑链的法理有预测版本发展之能。

毕竟是印度法只引导不斗争主打的就是一个非暴力不合作重在警醒世人不像巨人道主张暴力夺取法界那么激烈。

只要绝对暴力的所有权不受到威胁就不会引起宇宙人的注意。

黎谱从白天讲到晚上又从晚上讲到白天显法说法齐上阵那叫一个天花乱坠地涌金莲横滨大学似乎成了他的道场。

学生老师都不上课了连大学周围的商贩居民都赶来这里学法个个听得如痴如醉。

彼时天上下起大雨雅威佛显现丈六白金之身撑起雅威屏障为数千信徒遮雨。

雅威佛双手叉腰挺起雄壮的胸大肌象征着他的勇猛无畏。

但他双脚踏足地面而非云端之上却也象征他心有牵挂不愿独上伊甸天。

雨水与光交错在佛陀身后化作一道七彩斑斓的虹桥八点钟的太阳在虹桥后面冉冉升起。

无数人被这一幕美景触动心中生出莫名感动泪流满面。

此次讲法讲了三十六个小时由善男子信女子问雅威佛陀答听众中不乏博闻强记之人便将佛法笔录相互印证整理成册作《雅威哈库拉心经》广传智慧。

而这些听法的人在随后的日子里也自发联合起来成立佛门“雅威宗”。

佛陀讲法完毕后便倏然不知所踪好像从未来过。

那他到底来没来过？如来。

自释迦摩尼之后的第二位人间佛陀在日本横滨出现了这个消息不胫而走短短时间从横滨大学传遍全日本连带整个亚洲的佛教国家都引发了剧烈震动。

一开始僧人和佛教徒们肯定是不愿意相信的觉得肯定是哪个招摇撞骗的特异功能人士自称佛陀尤其是他还自称是释迦摩尼的五弟把诸葛亮、耶稣、洪秀全都拉进来桃园五结义了。

这种离谱的事只有民间野路子才会干而且没少干比如美国也经常有人自称先知和耶稣有亲戚关系。

何况任谁也不愿意莫名其妙蹦出来一个新偶像取代自己供奉的偶像分走信徒。

但现在是工业时代那日雅威佛讲法不仅仅有人笔录还有几百人手拿DV机拍摄。

雅威佛的金身形象是信徒心中所生自然无法被机器拍摄下来但是雅威屏障为操场上几千人挡风避雨以及佛陀身后显现的佛光与彩虹却是真实不虚。

这景象庄严肃穆、美轮美奂、震撼人心使得影像在佛教徒中间疯狂传播佛陀显法的神迹令佛教徒们为之痴狂。

有修为的僧人看到影像也是大受震撼修行人念力无非自修和外借两种。

外借的念力哪怕再强也不可能发出自性之光的就算有圆光也不过是巫师利用幻术欺骗人感官的假光是无法被影像拍摄的。

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