人道天堂第六十九章 其家有双下

宴后自此方信便在这飞里园中住了下来他冷眼旁观不消数日早已将园中诸人察看得明白：何翔能守住好大基业自然不凡但是膝下无子只有两女对他却是极是欣赏喜爱。

夫人陈氏端庄秀丽人是稳重只是略有些拘谨不过人却是不错相处得久了却也越发觉得温和。

两个小姐却不用多说了性格迥然有异但是都算不错。

方信住在此中他自己就有五百八十两银子随手打点下人自然宽裕一些但是也控制着不多别让人觉得他反而无知可欺。

方信这些日子倒不是虚度他一心向着何翔求学不但是学诸多经典就是连茶艺也一起学了而何翔每每和他论学都对方信博学赞叹不己至于对经文有些不解其微妙大义那实是非常正常的事情毕竟才十五岁安能与沉研数十年的儒士相比？ 但是方信也自聪明话说读书破万卷下笔如有神其实这理解上也是一样。

开始时何翔还考问方信各经义但是后来方信对答如流对这颂读经文这节倒已经全然放心了因此方信来后只过了数日每日就持经讲解其中微妙大义这就是举人和进士的功课了。

方信听了却总扣一个“仁”和“礼”字来理解大义又以“中庸直道”来理解其路线和权变再加上前世后世无数经论一一对照这学习简直可称是突飞猛进。

理解上就算有粗陋不到之处也只被何翔稍一指点就自理解一卷经来竟然不到一月就全部贯通已可和何翔互相述论。

方信理解之后就说自己见解虽然只是淡淡几句但是以后世学经大义炼气都有别有精要和角度几有振聋发聩之言有时甚至一言开得一门门径何翔被他一启发竟也时有闻道而悟的感觉因此两人研经日深每每欲罢不能和方信就经过一说就说了半日。

方信也没有想到自己竟然真的沉下心来读得经文大意等读了要意才渐渐理解当日孔子的壮向和心愿以及凝聚的智慧。

孔子儒家之说其实全在仁和礼上仁就不必说了只有后世误解之理那有落后之时一片仁心自可动得天地日月至于这礼也万无过时之理。

遥想孔子当年行走诸国求学传学见得世上多乱相互讨伐民不聊生众生而哭所以孔子一生都以仁为道。

又认为多国战争杀人满城满野实是礼制崩溃的缘故因此尽力提倡礼其实这礼本意就是秩序一个拥有完整秩序的国家自然就没有战乱了。

推崇周礼也是周早期秩序完备各诸侯虽是藩立到底不敢私动刀兵出于历史的局限性孔子与其说是推崇这具体周礼不如说是推崇这完备的秩序。

然孔子一生不得施展才学的空间所谓仁所谓礼也只有自己作起——仁先及弟子礼先立弟子这仁这礼实质是小礼小仁。

后世不知不能把握这一平一治天下中隐含的大仁大礼却拿小礼小仁为道直到后来更是发展到森严礼教可杀人的地步这又岂是孔子原意？ 儒家以仁论圣虽与天地来说不过人道之说不及地不及天更不及大道然字字读来领其原意又想及当年。

遥想鲁哀公年间孔丘已老而世道尚乱老子说：“天地不仁以万物为刍狗天地尚不能久而况于人乎？” 可是孔丘一生见此征战不绝众生痛苦又岂能脱得人道去问大道？ 这世道缺的是善缺的是秩序因此他一生奔走呼唤的坚持的就是这仁这礼。

子路与卫国之乱中从从容容结缨而死颜回在陋巷里过着数十年箪食瓢饮的日子后也自世上消失了行仁反受其罪啊！ 在孔子看来自己宣传一辈子都是星星火火不知道何时就熄灭也许自己作的全部是无用功罢了然就如他的弟子孟子一样他虽然没有说出“虽千万人吾往矣”却一辈子坚持着说出了“知其不可为而为之”这句话来。

就此一念一持已是站得人道绝顶。

方信自深入这法后有时读着这字字句句抚摩着这卷卷之心一个人道圣贤的一生就如此掠过不经意之间泪就流了下来。

读到深处感其大仁而同悲方信想不到自己会有这一天。

不过方信敬而不拜或者说拜而不臣收拾了心情又自研究着字帖这世上当然再无王羲之但是却同样有其它大家出现。

有时细细完成基本功后才知道娇若惊龙婉若游凤实是一生性情的凝聚。

有时静静的练字似乎只是片刻就又是一个下午了达到了方信这种境界自然读书写字都是突飞猛进。

有些艺道多重其意而轻其形。

方信用笔却要务求在形、结构、笔意上完美而等基础极熟极纯后再注其神意在方寸之间就化得天地万物洒得神韵风骨直到达到了“随心所欲不逾矩” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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