金戈玄秦第2章吕氏春秋初现世

一、门客云集编大典秦王政八年的咸阳渭水的灵气顺着“九环锁灵阵”的残纹流淌在文信侯府的“聚灵园”中汇聚成淡淡的光晕。

这座占地千亩的府邸此刻成了天下学人的焦点——吕不韦正组织门客编撰一部“融百家灵脉术法、治国精要”的大典园中的“百家坛”上来自各国的学者、修士围坐议事坛下的“灵脉池”中《山海经》记载的“文鳐鱼”“白泽”虚影在灵气中游动象征着知识与灵脉的交融。

“君侯法家篇‘灵脉律法章’已初稿完成。

”法家修士李斯捧着竹简上前竹简上的秦法符文闪烁着青光“其中规定‘灵脉节点国有修士私占者按律废窍’‘灵田分配以军功与才学为准’既承商君旧制又融入奇门遁甲的‘灵脉计量术’。

” 吕不韦坐在坛主位上手中的“权柄灵笏”轻轻敲击案几案上的《编书总目》已列满条目：“儒家篇‘仁德治灵章’如何？”儒家学者淳于越起身应答：“已按君侯之意融入‘灵脉共享’理念主张‘以仁德咒净化煞气以礼教规范灵田’并引用《周礼》中‘灵脉共祭’的古制与法家律法形成互补。

” 这部大典的编撰是吕不韦权势与野心的集中体现。

自秦王政亲政后朝堂的灵脉权柄之争暗流涌动吕不韦深知“武力压制不如思想同化”于是广招天下人才——既有精通大秦炼气士“九环锁灵阵”残法的术士能解读灵脉流动与阵法布设；也有熟稔《山海经》异兽灵脉说的方士可阐释灵脉与异兽的共生关系；更有法家、儒家、道家、墨家等学派的顶尖学者从各自角度论述治国与灵脉治理之道。

他要打造一部“囊括天地、贯通古今”的巨着让自己的思想成为秦国的正统从根本上巩固权势。

编书过程充满学派碰撞与融合。

法家修士坚持“灵脉当以律法强控”主张复刻大秦炼气士的“锁灵阵”将天下灵脉纳入王室（实则吕不韦）掌控；儒家学者则强调“仁德化煞”认为过度用律法压制灵脉会引发反噬需以礼教引导修士自觉；道家术士提出“灵脉自然流转”建议效仿山海经中“昆仑灵脉”的天然格局减少人为干预；墨家门徒则呼吁“灵脉共享”指责吕不韦私占洛阳灵渠是“违背天志”。

这些争论时常演变为灵气对决法家的“律法符”与儒家的“仁德咒”在坛上碰撞道家的“自然气”与墨家的“兼爱纹”相互冲击最终都在吕不韦的“权柄灵笏”调和下形成“以法为骨、以儒为肉、以道为魂、以墨为用”的融合体系。

灵脉治理是大典的核心内容。

书中“灵脉篇”详细记载：大秦炼气士的“九环锁灵阵”修复之法标注着从咸阳到洛阳的灵脉节点坐标强调阵法需“法儒并用”——外环用秦法符文固脉内环用儒家咒文化煞；引用《山海经·中山经》中“玄龟守脉”的记载提出“灵脉守护兽”制度主张在重要节点供奉异兽灵位以灵气沟通维系平衡；融合法家“军功授灵田”与墨家“灵脉共享”设计“灵田分级制”——军功卓着者得膏腴灵田普通修士与百姓则按户分配基础灵田确保“灵脉不被垄断灵气惠及万民”。

这些内容看似公允实则暗藏吕不韦的私心：关键灵脉节点的控制权仍归“重臣”（即他自己）灵田分级标准由他的门生制定。

大典的“术法篇”更是集各家之大成。

收录了法家的“军阵炼神术”可通过律法符文激发修士气血；儒家的“仁德启灵术”以礼教咒语开掘凡童灵窍成功率虽低却根基稳固；道家的“奇门遁灵术”结合山海经异兽灵气特性能在战斗中隐匿身形、转移灵脉；甚至有墨家的“机关灵偶术”以灵木、玄铁制造人偶注入灵气后可辅助耕种、防御。

这些术法都被标注“需经朝廷（吕不韦）认证”实则想垄断术法传承控制修士力量。

历经三年编撰这部凝结数千门客心血的大典终于定稿吕不韦亲自命名为《吕氏春秋》。

成书之日聚灵园的灵脉池突然异象频发：文鳐鱼跃出水面吐出蕴含文字的灵气泡泡；白泽虚影开口吟诵书中章节；大秦炼气士的阵法残纹在池底显现与书中记载的符文完美重合。

门客们纷纷称“此书得上天认可灵韵天成”吕不韦望着异象眼中闪过得意——他要的不仅是一部书更是“天命所归”的象征。

二、咸阳悬书试朝野秦王政九年春咸阳的“章台门”外人头攒动渭水的灵气与咸阳宫的龙气在此交汇形成一道七彩光带。

高达三丈的城门上悬挂着数十卷竹简竹简用“灵丝”串联表面刻满细密的符文正是吕不韦的《吕氏春秋》。

竹简周围萦绕着淡淡的灵气光晕偶尔有《山海经》中“毕方”“玄龟”的虚影在光晕中闪过吸引着百姓与修士驻足围观。

“君侯有令：《吕氏春秋》已编撰完成悬于此门三日。

凡能增删一字者赏千金！”门客甘罗站在城门楼上高声宣布声音通过灵气加持传遍全城他身旁的“赏金榜”上“千金”二字用玄铁铸造反射着阳光与竹简的灵气交相辉映。