诡秘武林侠客挥犀录第二百九十六章 涌起弹棋局

湛卢山中昏雾沉沉邪风凛凛无数焦尸仍旧徘徊踟蹰于空旷之间怪影残躯皆昂头而立望向天界大火星的处所。

七月流火九月授衣顾炎武因此认为上古三代人人皆知天文但咏及天象不代表就能识得天象甚至再往上细究天文知识的源头谁也不敢保证是不是来自这些面目全非的天外来客。

“赵教主此事不过是江某的一面之词如果还想对其出手就请自便吧恕江某不便奉陪了。

” 江闻遥望着无尽黑暗之处赵无极的功力似乎也高深也不少一手传音入密神乎其神让江闻也难以判断其所在的确切方位。

他说这番话的目的本就是打算激赵无极现身因为依据他对于赵无极的了解此人纵然阴险狡诈、城府极深但江闻有九成把握他热衷于玩弄人性背后却是不屑于抢夺可怜人的最后一点东西。

果然黑暗之中除了一声冷哼并未传来更多的声音。

江闻遥想到数百年前或许也曾有这么一位道士打扮的邋遢男子满面神凝地望着彭祖背影任由其就此离去——纵然他作为出家求道、追逐长生之人也终究对于彭祖身怀的金液大药提不起兴趣。

三丰祖师乃是见闻广博之人江闻更也以为自己在见识过架壑升仙宴真相之后已经对跨虹飞仙引来的惨事有了相当抗性再赤裸裸的真相也无法击穿他的心防。

可他们都终究没料到“长生僊去”者即为仙的故事背后会是这样的一种让人唏嘘的冷酷。

或许最初在创造“仙人”这一概念的群体当中人类所能理解的价值朴实到无以复加“长生”即为年老先有长生之年龄再“僊去”山中百年不死逐渐脱离日常社会生活的束缚可称为仙。

后人或许觉得成“仙人”入山代表着抛开礼仪、无拘无束可在那个蛮荒的年代“仙人”或许本身才是被抛弃的那部分在集群而居才能活命的时候这本就是一种趋近于死亡的放逐。

湖北一代曾经发现过春秋时期的大片“崖墓”也就是“寄死窑”其风俗源头来自于与彭国同为“牧野八师”的微国也称麇国。

这个曾有大功的异姓诸侯国渐渐被西周王室排斥驱逐。

据《乖伯簋》铭文记载：“王命益公征眉敖益公告至二月眉敖至见（献帛）。

”大意是周王令益公证讨眉（微）国益公发布讨伐檄文二月眉国国君请降献上布帛珍宝。

尽管微国为了继续在周畿之地生存向周室百般讨好但结局仍不容乐观最后被迫再次南迁。

微国的南迁之路非常漫长顽强的微人翻越险峻的秦岭山脉克服种种困难大约于西周末年到达今湖北竹山县境内再次建国同时出现了“弃老”的风俗大量用于弃老的“寄死窑”就这么漫山遍野建立了起来甚至绵延到隋唐时期仍未消亡。

而同样的坎坷经历便会形成同样的风俗彭国迁到武夷山中的遭遇或许就如出一辙。

《庄子》说彭祖历夏经殷至周年八百岁矣世人也说彭祖擅养生之术活了八百岁其实指的是尧帝将彭地封给彭祖氏建国最后被商朝的武丁灭亡指代彭国八百年而亡的国祚随后后裔流散各地其中起起灭灭最后全族消失在了闽地深山老林之中。

只是世人皆料想不到在福建北部的大山深处彭祖氏不知哪一代的首领曾经满怀希望带领族人深入不毛思慕祖先口中“闽地不死国”。

可他却在沿途豺狼毒蛇、疾病灾祸的包围目的地荒芜冷僻的惨状中成为了族中被放逐深山的罪人。

于是这位不知哪一代的彭祖氏首领便疯疯癫癫地在山中游荡竟然真的找到并服下了金液大药让长生不死的“彭祖”化为了现实——即便付出的代价是失去一切作为人的痕迹。

所谓的古之仙人或许就是在“惧老”情绪作用下野化生存的老人罢了。

于是在侘寂之间浑身斑驳如古松发蓬蓬如羽葆的“仙人”已经长跃数步隐现在乱山丛林之间逐渐就消失了踪迹流散在此世间最后一位昆吾之民就这样隐匿在了黑暗…… 但在此时漆黑一片的天穹再次被十道冲天神气所翻涌四面八方徘徊不去的都是凛冽劲风与刺骨春寒似乎有一股无形力量从万丈高空之中撤去反向江闻所在的位置涌来。

对于阵法之秘江闻并不了解但切身直观的敌意却不需要他费神辨别。

赵无极在丧失寻求金液大药的兴趣之后显然又将矛头转向了茕孑一身的江闻——他的打算和江闻一样原本就打算借机除掉这位平生大敌而非玩弄什么英雄见惺惺相惜的戏码。

江闻眉头紧皱冷冷笑道。

“教主事务繁忙这荒山野岭多做逗留并无益处何必如此纠缠呢？” 【并非我有意盘桓于松溪县只是我听闻崇安县颇多离奇消息松溪县也有骚乱隐伏若轻易放道长回去只怕途中多生变故。

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