赤潮覆清第950章 旧与新

“激进！”顾炎武淡淡的评了一句嘴角再次浮现那抹淡然的弧度语气之中却没有半分责备的味道反而带着一丝调侃和深层的欣赏：“看来老夫那儿子还挺对辅明你的胃口嘛闹出那么大的事来你非但不觉得头疼反倒还颇为赞赏。

” “还是亭林先生教养的好！”侯俊铖微笑着捧了一句语气中带着一丝喜色又略微严肃了一些：“其实小顾先生最让我惊喜的不是他站稳了立场、明白孰轻孰重做事雷厉风行、一口气把那些闹事的士子统统逮拿而是他没有抓了、关了以后就这么算了而是已经想到后续该怎么妥当处置他筹备的那场大辩经正落在我心坎上！” “我们不是满清不能光把人抓了砍了就这么算了红营的路线要辩清楚红营的道理要讲明白我们不以一小撮人裹挟大多数人的方式去进行斗争那就必须让大多数人都搞清楚我们到底想要干什么让大多数人去选择要不要跟着我们走所以我们不能光靠刀子和棍子去压制不同的意见而是要辩、要说、要做要让人心服口服！” “这场辩经的大会我可以预料得到必然是没法说服那些对我们有意见或者心怀鬼胎的士林士子们的但是无所谓他们胡搅蛮缠也好、他们咆哮怒骂也好、他们头头是道也罢我们要讲道理的对象本来也不是他们而是江南乃至整个天下的百姓是要用这场大会讲明白我们红营到底是要做什么、革除什么给天下万民带来什么样的改变、让他们获取什么样的新生活和新社会。

” “老百姓心里有根秤他们能够分辨我们和那些旧士大夫的言论到底哪边有道理、哪边更能给他们带来更多的利益.......”侯俊铖双手一合：“加上我们如今正在进行的土改、扫黄打非等各种社会改造运动他们能够切身的感受到谁在帮他们做实事、谁在侃侃空谈他们自然而然就会做出选择。

” “只要大多数人选择站在我们这一边那些旧士大夫的一切挣扎就统统成了笑话士林这个阶层的消亡也就不可阻拦了.......”侯俊铖朝着顾炎武微微一笑：“当然我们红营一贯是消灭一个阶层、改造阶层中的个人抹掉士林阶层不代表我们会放弃所有的士大夫那些进步人士依然可以成为我们的同道中人......亭林先生小顾先生都给您写了信您要不就往江宁跑一趟？” “哈！到最后还是露出了狐狸尾巴说了这么一大堆就是想让老夫去江宁给你站台！”顾炎武哈哈一笑：“说是站台都是敬了老夫几分你是把老夫当成了猴子让老夫去江宁演一场猴戏让老百姓和那些士林中人好好看看红营改造的士大夫是个什么模样。

” “先生大智慧晚辈追之莫及！”侯俊铖却是一点也不否认继续说道：“我确实是想要让亭林先生去做个表率告诉这天下的士林人物既然传统的士大夫阶层在我们红营治下必然走向消亡那么士林中人在我们红营治下的位置何在呢？” “我相信此番闹事的士人乃至于全天下对我们不满的士人之中真正愿意抱着旧道德、旧传统去死的道学卫道士一定是少数更多的还是那些已经模糊的意识到士林阶层必然消亡的前景对自己在新社会中的定位感到疑惑、对自己的前途感到迷茫继而因为未知的前路而感到恐惧所以才试图走回以前熟悉的老路上这样一群人是可以和他们讲道理的道理讲明白了、前路搞清楚了自然而然也就会服从我们的改造甚至主动像先生、师傅、南雷先生那样进行自我改造了。

” “我希望先生和他们讲清楚文化和道德是一定社会的政治和经济的反映又给予影响和作用于一定社会的政治和经济其中经济是基础政治则是经济的集中的表现不是人们的意识决定人们的存在而是人们的社会存在决定人们的意识这是我们进行社会改造的理论基础。

” “社会改造首先便是经济上的改造分田清丈、规划统筹、引入新技术、改革管理和组织模式等等这一切都是针对经济方面的改造和发展然后再在此基础上搞农会工会搞豆选搞卫生运动、扫黄打非等一列运动等等政治上的革新和改造政治和经济改造和发展与之相配的社会和文化即便我们不加以引导也是必然会在其影响下发展和自发的改造的。

” “这样说来问题是很清楚的我们对旧文化和道德的改造并不是要彻底将之毁灭而是要清理掉其中那些不能离开旧政治和旧经济的反动成分；而我们要建立的这种新文化和新道德它也不能离开新政治和新经济。

华夏的旧政治和旧经济乃是华夏旧文化和旧道德的根据；而我们的新政治和新经济乃是我们的新文化和新道德的根据。

” “自周秦以来中国是一个封建社会其政治是封建的政治其经济是封建的经济而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化则是封建的文化。

封建的经济是建立在少部分人剥削压迫大多数人、而大多数人苦求一顿饱食而不得的基础上封建的政治也是建立在少部分人统治大部分人的基础上。

” “在此基础上产生的旧文化和旧道德自然只会为其剥削和压迫的经济和政治粉饰张目要将剥削和压迫合理化是只服务于少部分的所以必须要有主仆纲常、要有上下阶层之分、要有尊卑贵贱所以主子剥削奴婢是合理的；少数的人作为人、大部分人作为牛马；不需要当作‘人’来对待同样也是‘合理’和‘合乎道德’的；少部分人生来富贵什么都不用做就能享受大部分人的供养同样也是‘合理’的！” “而这这样的政治、经济和文化形态就是我们革命的对象我们要革除的就是为这种旧政治、旧经济服务的旧文化和旧道德而我们的社会改造所要建立起来的则是与此相反的东西乃是华夏的新政治、新经济和新文化、新道德。

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